四川有一个乐山大佛大家都知道，大禹治水的故事大家也都知道，但乐山大佛与大禹治水会什么联系吗？
最近“乐山大佛实为大禹像，后被改造为佛像”的说法在网络热传，其中还夹杂了不少阴谋论。乐山大佛景区已经发布辟谣：纯属臆断！
▲乐山大佛
那么乐山大佛与大禹究竟是怎么联系在一起的？看看网络传言的“依据”。
第一，乐山大佛位于岷江、大渡河、青衣江三江汇流处的凌云山，而大禹的功绩就有“疏三江”，凌云山正是大禹治水之地。乐山自古水患频发，中华先民在此修建大禹像镇水顺理成章。
第二，乐山大佛的形象与大肚弥勒不符，其神情肃穆、衣着规整、体态庄严，没有笑口常开的特征，反而符合大禹圣王威仪的形象。并且佛教中极少用弥勒佛镇水。
▲乐山大佛正襟危坐
第三，乐山大佛有改造痕迹。唐代海通法师或者更早一点武则天时期的佛教徒，在原禹王像基础上凿改修饰，将其改为弥勒佛像，大佛头部、服饰等有痕迹。
这些传言看起来挺像一回事，凌云山、三江治水、佛像姿态都联系了起来。
不过实际上，这些网传观点都是没有实证的臆测和民间演绎，缺乏史料和考古支撑。一些账号还用AI来生成虚假的图像冒充证据。
▲大禹的雕像通常是这样的
乐山大佛开凿于唐开元元年（713年），由凌云寺海通禅师发起，历经三代主持、耗时约90 年，于唐贞元十九年（803年）正式完工，历史脉络清晰可考。
海通禅师为镇水患，募资开凿弥勒大佛，留下“自目可剜，佛财难得”的千古佳话。海通圆寂后，工程由他人续建，最终由剑南西川节度使韦皋主持竣工并立碑。
碑文上的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》是乐山大佛最直接、最原始的文献证据。详细记录了大佛的开凿背景、发起人、建造过程、资金来源、造像属性等，全文明确标注为“大弥勒石像”。同时，历代乐山地方志、正史文献均与碑刻相互印证。
▲乐山大佛在20世纪初的老照片
至于为什么乐山大佛不是大肚弥勒，这个问题也很好回答——我们熟知的大肚弥勒是宋代以后的民间形象，唐代弥勒佛本就是庄严丰腴、倚坐抚膝的制式。
乐山大佛头顶螺髻、双耳垂肩，身披通肩袈裟、双手抚膝结禅定印，完全符合唐代《造像度量经》规范，与敦煌、龙门石窟同期弥勒造像高度一致。
▲不同时期的乐山大佛
此外，整座佛像依山凿刻，通体一体成型。历次考古修缮、三维扫描检测均未发现任何凿改、拼接、二次改造的痕迹。
其实这样的传言纯属无厘头，为啥这么多人会信呢？无非两个方面。一是自媒体时代，纷纷以猎奇、吸引眼球为目的，标新立异博取流量。二是“1644史观”在部分人心中大行其道，并扩散到了更广的范畴，什么都要和中华文明受到打压联系起来。
人人都爱吃瓜，但有些瓜还是别吃了。
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